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纳赤台 遥想公主当年(LOSTTIME)
发表日期:2009/7/21 22:39:00 出处:原创 作者:LOSTTIME 发布人:LOSTTIME 已被访问 631

每次上线总是十分的匆忙,匆忙缘于情感上的复杂。上线是从格尔木出发沿青藏公路前行的专用语,因为一条路,我的生命有了方向。

猎豹越野车抛下一路的灰尘,向山里疾驰。走出格尔木,行驶在广袤的戈壁大漠,人的心境油然而生宽广辽阔。90公里的路程,只一会,就到了纳赤台。

一眼泉水在眼前奔涌,这就是昆仑神泉。据说泉水从山里流出来,需要二十多年的行程,这水该是昆仑山的血液吧?传说文成公主进藏时,随行的婚嫁礼品较多,其中有一尊释迦牟尼佛像,历经艰难险阻,行至纳赤台,就地休息,当时人困马乏,饥渴难奈,寸步难行,文成公主想起了远在长安的故乡,想起了此行的使命,想起难以完成的责任,不由潸然泪下。她是一路走一路泪,在日月山上,她遥望长安,扑敕敕流下来的泪,汇成了“倒淌河”,一千多年来,依然没有干涸。第二天,大家从梦中醒来,看到贡置释迦牟尼佛像的地方流出了一巨大的泉水,那是佛祖为保佑她的西行,开了恩,随行人员畅饮甘泉,继续前行。我曾数次去拉萨,数次走进布达拉宫,在法王洞里,我每次看到文成公主的等身塑像都深为惊讶,因为在她与丈夫松赞干布之间,还有一位美丽的第三者,这第三者就是松赞干布从泥婆罗国(今尼泊尔)娶来的尺尊公主,她其实是松赞干布的第一夫人。显然,唐太宗把文成公主许配给藏王松赞干布时,是清楚文成公主是去做“二房”,是因为当时吐蕃的强大,还是因为国家的重大战略,我不得而知,但641年唐太宗远嫁文成公主时,是经过深思熟虑的,这也可能远嫁的不是自己的亲生女儿吧,据说文成公主是唐太宗的族弟江夏王李道宗的女儿。

怀着对文成公主的凝问,我在互联网上百度了一下。

1300多年前,唐朝文成公主离开繁华的都城长安(今陕西西安西北),西行约3000公里,历经千难万险,来到雪域高原,与吐蕃王松赞干布和亲,开创了唐蕃交好的新时代。松赞干布和文成公主的故事至今还在汉藏民间广为流传。七世纪初,中原地区经过数年的战争,李渊(唐高祖)、李世民(唐太宗)父子于618年以长安为都城建立了中国历史上空前的大唐帝国,国势非常强盛,成为当时东亚地区文明的中心,对周边民族部落为生了强烈的影响,许多民族部落纷纷与唐朝修好,或称臣内附,或纳贡请封,促进了汉族与其它少数民族的交流。

唐太宗贞观八年(634),松赞干布即位为吐蕃(藏族的祖先)赞普(国王),年仅十三岁,并依靠论科耳,尚囊等辅臣,讨伐叛乱,统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时,松赞干布也已称雄雪域高原,完成了对一些小国的兼并,定都逻娑(今西藏自治区拉萨),建立了统一的吐蕃王朝,并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始,他两次派能言善辩,聪明机智的大相禄东赞出使长安,向唐皇求亲。公元641元,唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求,答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下,踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说,以及他运用聪明才智,勘破了唐皇设的一道道难题,终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事,在藏族民间故事中有许多记载。松赞干布多年的夙愿得以实现,十分高兴,亲自率军远行至柏海(今青海玛多县境)迎候。在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔,松赞干布建起「柏海行馆」,一对异族夫妇便在这美丽的地方,度过了他们的洞房花烛夜。

松赞干布和文成公主至玉树(在今青海省)时,看到这里景色优美,气候宜人,而且长途跋涉,需要休息,两人便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时,拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。玉树人非常感激文成公主,当公主要离开继续向拉萨出发时,他们都依依不舍。当地的藏民还保留了她的账房遗址,把她的足为和相貌都刻在石头上,年年膜拜。公元710年,唐中宗时,唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王,路过这里时,为文成公主修了一座庙,赐名为「文成公主庙」。

公主安抵拉萨时,人们载歌载舞,欢腾雀跃,欢迎她的到来。当时,唐朝佛教盛行,而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒,她携带了佛塔、经书和佛像入蕃,决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘,建成了「大昭寺」。大昭寺建成后,文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树,成为后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」,也称「长庆会盟碑」就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像,也是文成公主当年从长安请来的。大殿两侧的配殿内,有松赞干布、文成公主的塑像,十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多,而绽开了金皮疙瘩。后来,文成公主又修建了小昭寺。从此,佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名,这些山名一直沿用到现在。

文成公主一方面弘传佛教,为藏民祈福消灾,同时,还拿出五谷种子及菜籽,教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候,生长良好。而小麦却不断变种,最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生为技术和医学著作,促进了吐蕃的社会进步。松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主,专门为公主修筑的布达拉宫,共有1000间宫室,富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建,形成现在的规模。布达拉宫主楼13层,高117米,占地面积36万余平方米,气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画,其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事,文成公主进藏一路遇到的艰难险阻,以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧,人物栩栩如生,色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室,四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。

松赞干布迎娶文成公主后,中原与吐蕃之间关系极为友好,此后200多年间,很少有战事,使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化,他脱掉毡裘,改穿绢绮,并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃,传授各种技术。

公元649年,唐太宗李世民去世,新君高宗李治继位后,遣使入蕃告哀,以松赞干布为驸马都尉,封西海郡王。松赞干布欣然接受了唐朝的官爵封号,并致书司徒长孙无忌等人说:「天子初即位,若臣下有不忠者,当发兵赴国征讨。」同时,还献金银珠宝十五种,请求置于唐太宗灵柩之前,表示深切哀悼和怀念之情。唐高宗并刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前,以示褒奖。

松赞干布雄才大略,统一西藏,促进了吐蕃政治、经济、文化的发展,加强了藏族与汉族的亲密关系,为中国这个统一的多民族国家的历史发展作出了杰出贡献。文成公主知书达礼,不避艰险,远嫁吐蕃,为促进唐蕃间经济文化的交流,增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系,做出了历史性的贡献。

 

以上文字,应该是很权威很正史的。然而,我对文成公主的追寻并不止于此。我常想,本世纪四十年代,从内地到西藏都没有可行车的公路,无论是从青海西宁、四川的康定,还是云南的阿墩子出发,骑马而行到拉萨都需要三个月,且沿途无安全保障,而当时国民党的赴藏特使节都得取道印度入藏。我想起,一千多年前的文成公主,从青海西宁入藏,是何等的艰难。在深闺中长大的文成公主,从平原到高原,从氧气充足的内地到缺氧、高寒、强紫外线的雪域,她的胸闷、头晕、目眩、干裂,还有生活方式和起居饮食上的不便,还有作为“二房”的无奈,作为外交使节的重任,现在想来,着实难为这位大唐的柔弱小女子了。此刻,在纳赤台,在氧气不足环境中,我想起文成公主在当年,也是有着巨大的生理和心理反差的,她能否适应?山水无言。她强作欢颜的难堪处境,以及内心深处的孤独苦闷,谁能理解?

大昭寺在西藏数以万计的寺院中具有崇高的地位,拉萨城就是围绕着它而发展起来的。相传此寺由文成公主择地、设计并协助修建,所以大昭寺的建筑风格为汉藏合璧。然而,当年建成后的大昭寺却供奉着尺尊公主陪嫁的佛像,文成公主陪嫁的释迦牟尼佛像则屈居于小昭寺内(后来由于历史变迁才使两尊佛像对调),这足以印证“二房”在地位上还是有差别的。不知文成公主是否为此暗自神伤?她在松赞干布心目中是爱妻,还是对唐关系的使节呢?松赞干布是具有宏才伟略的政治家,他放着吐蕃众多的美女不娶,而是把他的政治需要摆在首位,当年,他是先看中泥婆罗国和唐朝的先进富庶和军事上的雄厚实力,才千方百计去求亲的,甚至遭到唐朝的数次拒绝仍坚持不懈,因为他深知求亲成功,就意味着在经济上、军事上都能得到援助和支持。事实也证明他极具远见卓识,无论泥婆罗国还是唐朝,都给公主丰厚的陪嫁(包括物质和文化),而且这些嫁妆对于当时的西藏发展都起了举足轻重的作用。从唐朝带来的农作物和蔬菜种子,以及随行人员的栽培技术,促进了当地农业的丰产;从唐朝带来的营造与工技著作,纺织与缫丝技术,使当地手工业水平得到了很大的提高……政治有时是件非常可怕的东西。

松赞干布在婚姻上的“功利性”很强,除尺尊公主和文成公主外,后来他还娶了三位佳人,这样我就有理由相信,文成公主在松赞干布心目中更重要的身份是唐朝大使。其实,文成公主渐渐地也会明白;政治婚姻本身就决定了她不是一个只要伺奉好公婆丈夫、能生儿育女就算称职的妻子,她负荷着整个唐朝对西部安全的期望,也负荷着吐蕃王朝对中原物质和文化的渴求,所以,她经常要在西藏的雪域高原上扮演着“文化传播者”和“技术推广者”的角色。凡是她所到之处,总要求随行人员同当地人民一起种植水稻和蔬菜,推广中原先进的耕种技术和方法,并教会他们使用牲畜肥和草木灰,采取防旱、排涝等措施,以提高农作物的产量;与此同时,吐蕃的酿酒、缫丝、碾磨等手工业,也在随文成公主进藏的工匠带动下发展起来。文成公主还在她的侍女陪同下,亲自向吐蕃妇女传授过纺织技术。今日西藏妇女能穿戴得这样色彩斑斓,追根溯源还要感谢文成公主呢!正是因为文成公主在西藏做了许多有益于当地民众的好事,所以至今那里还流传着许多与她相关的动人故事,而关于文成公主的情感世界倒成了无人问津或不愿问津的谜。从史料上获知,650年松赞干布死后,由他的孙子芒松芒赞继承王位,659年唐蕃之间为争夺西域四镇烽烟又起,而那时文成公主依然在世。看着“甥舅”打得你死我活,她的心灵该是何等痛苦!自己翻越千山万岭,图的是什么?不就是唐蕃的世代友好吗?可是这样的友好甚至不能持续到自己生命的终结,那么这样的和亲又有什么意义?说来说去,自己的一生辛劳、忍辱负重岂不如水东流!让她痛心的还有自己作为“国母”级的人物,竟无法阻止芒松芒赞与唐朝的战争,由此也可印证文成公主在吐蕃王朝的地位之无足轻重。

在纳赤台想起文成公主,我油然而生悲怜、同情,同时,再伟大的词汇用她的身上都显得渺小,我更多的只是敬意!

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